کتاب "عاشورا؛ فساد و اصلاح" اثر دکتر داود فیرحی به طور خلاصه، با رویکردی جامعه‌شناختی و عمیق، عاشورا را نه فقط یک واقعه تاریخی، بلکه نتیجه بحران مشروعیت، فساد دولت، و فاصله گرفتن حکومت از جامعه در صدر اسلام می‌داند. فیرحی قیام امام حسین (ع) را یک "اصلاح درون‌ساختاری" و تلاشی برای بازگرداندن اخلاق، عقلانیت، و سنت نبوی به عرصه سیاست می‌داند. او بر مفهوم بیعت به عنوان معادل رای و انتخاب سیاسی تاکید می‌کند و امتناع امام از بیعت را اقدامی آگاهانه برای مبارزه با فساد و انحراف معرفی می‌کند.

فیرحی و حرکت حسین (ع) برای اصلاح درون ساختاری / الگویی برای بازگرداندن اخلاق، عقلانیت به عرصه سیاست

رمانتیک‌ها بودند که وجود ماقبل سیاسی (دولتی) قوم را به ما گوشزد کردند. این دقیقاً همان مفهوم از وطن است که به درک عقلانی محض در نمی‌آید، همان دریافت پیشانظری و شهودی است که ایرانیان در طول تاریخ از خود داشته‌اند و هنوز دارند، بدون اینکه مجهز به صورت‌بندی‌های نظری باشند.

چرا "میهن" را نمی‌توان به "حکومت" فروکاست؟ / نقد برداشت "وطن‌دوستی رمانتیک"

تصمیم گیری سازشی، "سازش اصولی" را پدید آورد. "سازش اصولی" دیگر سازش های یله و رها، قائم به افراد، مبتنی بر سلایق گروه های نافذ یا علایق تصمیم گیران به دور مانده از تحولات (دینامیزم) زمینه و زمانه یا مصلحت جویی و منفعت خواهی سیاستمداران  مرعوب و مجذوب نیست. سازش اصولی بیش از این که سازش با دشمن باشد، سازش بین منافع ملی و ارزش ها، امکانات و تحولات مقدراست.

«سازش اصولی» ننگ و تسلیم نیست

انجمن علمی مطالعات صلح ایران با همکاری دانشگاه فرماندهی و ستاد ارتش، دانشگاه علامه طباطبایی و خانه اندیشمندان علوم انسانی هشتمین همایش سالانه «مکتب ایرانی صلح» را با سخنرانی ۳۳ نفر استاد ایرانی و خارجی در دو روز ۸ و ۹ اسفند برگزار می کنند. 

سخنرانی ۳۳ استاد در همایش ارتش و دانشگاه